#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג. 1 'הורו ועשו רבי מאיר פוטר וחכמים מחייבין' במאי עסקינן ובמאי פליגי (5)?	"ר&quot;נ אמר שמואל אמר הורו ב&quot;ד ועשו מיעוט הקהל, ופליגי ביחיד שעשה בהוראת ב&quot;ד האם חייב או לא.<p dir=""rtl"">רב פפא אמר הורו ב&quot;ד ועשו ב&quot;ד, ונחלקו האם ב&quot;ד משלים לרוב ציבור.</p><p dir=""rtl"">אב&quot;א הורו ב&quot;ד ועשו רוב הקהל, וחכמים הוא ר&quot;ש דאמר שגם הציבור מביא פר וגם הב&quot;ד.</p><p dir=""rtl"">אב&quot;א הורו ב&quot;ד של שבט אחד ועשו שבטו על פיו, וחכמים היינו ר&quot;י שמחייב שבט שעשה בהוראת בית דינו.</p><p dir=""rtl"">אב&quot;א הורו ב&quot;ד וחטאו ששה שבטים והם רוב הקהל או שבעה אע&quot;פ שאינם רוב הקהל וחכמים היינו רשב&quot;א המחייב בכהאי גונא.</p>"	הוריות ג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג. 2 כיצד מודדים את רוב הקהל לענין הוראה ומנין?	אמר רב אסי ובהוראה הלך אחר רוב יושבי ארץ ישראל שנאמר &quot;ויעש שלמה בעת ההיא את החג ...וכל ישראל עמו קהל גדול מלבוא חמת עד נחל מצרים&quot; דוקא מי שנמצא מלבוא חמת עד נחל מצרים נקרא קהל ולא מי שבחו&quot;ל.	הוריות ג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג. 3 מרובים ונתמעטו ומועטים ונתרבו האם חייבים?	"מרובים ונתמעטו&nbsp;&nbsp;- תלוי במחלוקת ר&quot;ש וחכמים גבי כהן שחטא קודם שנתמנה לכה&quot;ג, דלחכמים הולכים אחר החטא ולר&quot;ש אחר הידיעה.<p dir=""rtl"">מועטים ונתרבו - אף ר&quot;ש לא אמר אלא שהולכים אף אחר ידיעה אבל לא שלא הולכים אחר החטא ולכן כאן לכו&quot;ע פטורים.</p>"	הוריות ג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג. 4 האם מצטרפים יחד לרוב קהל כשהורו ב&quot;ד שחלב מותר וחזרו בהם ושוב הורו להתיר ועשו מיעוט בהוראה ראשונה ומיעוט בשניה, עשו מיעוט בהוראת חלב שעל הקיבה ומיעוט בחלב שעל הדקין, מיעוט בחלב ומיעוט בדם, מיעוט בחלב ומיעוט בע&quot;ז (ומה צדדי הספק)?	"בתחילה הסתפקו בשתי ידיעות האם אינן מצטרפות, או מכיון ששתיהן חלב מצטרפות,<p dir=""rtl"">את&quot;ל כיון ששתיהן חלב אחד מצטרפין, יש להסתפק בשני מיני חלב שנלמדים מפסוקים שונים,</p><p dir=""rtl"">את&quot;ל כיון ששניהם שם חלב מצטרפין, יש להסתפק בחלב ודם שהם איסורים שונים,</p><p dir=""rtl"">את&quot;ל כיון שקרבנם שווה מצטרפין, יש להסתפק בדם וע&quot;ז שאין קרבנם שווה לא יצטרפו או דלמא כיון ששניהם בכרת יצטרפו, ולא נפשט.</p>"	הוריות ג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג. 5 הורו ב&quot;ד שחלב מותר ועשו מקצת קהל על פיהם ומתו ב&quot;ד וקמו ב&quot;ד אחר וגם הורו להתיר ועשו עוד מקצת, האם מצטרפים לרוב קהל ?	"למ&quot;ד בית דין מביא את הפר - ודאי שלא מצטרפים.<p dir=""rtl"">למ&quot;ד קהל מביא - הסתפק האם מביאים שהרי הציבור קיים, או דלמא בעינן ידיעה של ההוא ב&quot;ד שהורה - תיקו.</p>"	הוריות ג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג: 1 מאה שישבו להורות ולא הורו כולם, לא כל הב&quot;ד השתתפו בדיון, האם חייבים על הוראת הב&quot;ד ומנין?	"רב יונתן אמר כתיב &quot;ואם כל עדת ישראל&quot; שכל העדה יאמרו, ולא די ברוב כמו בכל התורה, לכן אם יש בעדה מאה דיינים כולם צריכים להורות.<p dir=""rtl"">איתותב ר' יונתן מדאמרו שאין גוזרים גזירה על הציבור אלא אם כן רוב הציבור יכולים לעמוד בו שנאמר &quot;הגוי כולו&quot; וש&quot;מ שכולו לאו דוקא, ומה שאמרו כאן כל עדת שצריך שכל הסנהדרין תהיה בשעת ההוראה.</p>"	הוריות ג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג: 2 י' שישבו בדין במי הקולר תלוי ומאי קמ&quot;ל?	"אמר רבי יהושע י' שיושבין בדין קולר תלוי בצואר כולן&nbsp;&nbsp;וקמ&quot;ל אפ' תלמיד היושב לפני רבו.<p dir=""rtl"">כיוצא בזה אמרו גבי ראית טריפה.</p>"	הוריות ג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג: 3 הורו ב&quot;ד וידעו שטעו וחזרו בהם בין הביאו כפרתן בין לא הביאו ועשה היחיד על פיהם האם חייב (למ&quot;ד יחיד שעשה בהוראת ב&quot;ד פטור) ומדוע (4)?	"ר&quot;ש: פוטר, א&quot;ד אמר רב יהודה אמר רב הואיל וברשות ב&quot;ד הוא עושה, וא&quot;ד שאמר דכל הוראה שיצאה ברוב ציבור יחיד העושה עושה פטור שלא ניתנה הוראה אלא להבחין בין שוגג למזיד. [ואף דר&quot;ש סובר שפר העלם דבר של ציבור בתחילה גובים להם - הוא לא ידע, או מפני שגבו סתם או שלא היה בעיר, אב&quot;א רב מתני להיפך שר&quot;ש סובר שמתרומת הלשכה הוא בא.]<p dir=""rtl"">ר' מאיר: מחייב חטאת.</p><p dir=""rtl"">ר&quot;א אמר: ספק ומביא אשם תלוי, וביאר ר' זירא ככל ספק אם אכל חלב או שומן, ואפ' למ&quot;ד ב&quot;ד מביאים דלא מפרסמא, אם היה שואל היו אומרים לו. </p><p dir=""rtl"">סומכוס אומר: תלוי, ואינו מביא אשם תלוי כאדם המביא כפרתו בבין השמשות שאינו מביא שוב אשם תלוי, ואפ' למ&quot;ד ציבור מביאים ומפורסם הדבר אינו מביא אשם תלוי, דלא אשכח איניש למשייליה.</p>"	הוריות ג:		
